Récemment, il y a une idée
répandue qui veut que le taoïsme, l'alchimie et le Qi Gong soient
une seule et même chose, c'est une vue erronée. Le Qi Gong de nos
jours n'est rien d'autre qu'une partie dégénérée de l'alchimie
taoïste. Ici, je ne parle pas de certains Qi Gong traditionnels,
Bouddhistes notamment, qui ont eu une certaine influence sur
l'Alchimie et le Qi Gong taoïste mais plutôt de leurs
dégénérescences modernes.
Xuan
Zhenzi demanda : « Puisque nous venons juste de nous
joindre à l'enseignement, nous ne comprenons pas vraiment quelle est
la différence entre le Qi Gong et l'alchimie, s'il vous plaît
Maître, expliquez-nous cette différence ».
Le
Maître du Yang Unique répondit : « Des temps anciens
jusqu'à aujourd'hui il en a toujours été que l'alchimie Taoïste
soit transmise par un Maître au travers de l'enseignement oral et de
la transmission de cœur à cœur. Cela a toujours été un
enseignement et un mode de transmission strictement fermé et secret.
Dans le processus pour parvenir à l'accomplissement, une séquence
détaillée des étapes de la pratique existe, si vous avancez étape
par étape selon les enseignements reçu du Maître, après avoir
maîtrisé chaque étape un signe réel qui viendra confirmer cette
maîtrise ne manquera pas d’apparaître. Quiconque pratique
l'alchimie peut connaître ces signes selon sa propre expérience
pratique. En ce qui concerne la composition de l'élixir il y a le
remède, le tripode et le fourneau ainsi que le régime du feu.
Concernant les étapes, il y a l'établissement des fondations, le
raffinage du soi, la cueillette du remède, l’arrêt des
écoulements, le raffinage par la cuisson vive, nourrir chaudement,
le bain et les ablutions, la respiration de l'embryon, la formation
de l'élixir, le retour de l'élixir, la sortie de l'enfançon, trois
années à nourrir au sein, neufs années tourné vers le mur,
l'envol et la transformation en immortel, il y a encore d'autres
étapes.
Qiu
Xifan dit : « L'eau véritable se trouve dans l'eau, le
feu véritable se trouve dans le feu, si l'eau et le feu se
mélangent, vous ne vieillirez jamais ». « L'eau a la
faculté de couler vers le bas, le feu a la faculté de flamber vers
le haut. Il est possible d'expérimenter cela à l’intérieur du
corps ».
Après
que l'on ait obtenu la base de l'élixir, c'est-à-dire l'essence
Originelle, Yuan Jing, un flot d'eau véritable surviendra
naturellement à l’intérieur du corps et il deviendra alors
possible de vérifier les paroles de Monsieur Qiu. Cette eau
véritable monte à travers le vaisseau gouverneur, Du Mai, passe par
la boule de boue, Ni Wan, arrive au pont des pies supérieur puis
descend à travers la trachée et le vaisseau conception, Ren Mai,
puis coule directement dans le Dan Tian inférieur. Ce courant d'eau
véritable entre les vaisseaux Du et Ren est ce que l'on appelle « la
petite orbite céleste alchimique ». Cela arrive toujours de la
même façon chez tous ceux qui raffinent l'élixir et pratiquent le
Tao, il y a là une répétabilité scientifique.
D'un
autre côté, en ce qui concerne le Qi Gong, il n'y a pas de remède,
pas de tripode et de fourneau et pas de régime du feu, dans la
circulation entre Ren et Du il n'y a rien d'autre que du Qi, il n'y a
pas d'eau véritable qui circule et il est donc insensé de parler de
raffinage de l'élixir. Aussi, dans la pratique du Qi Gong, chaque
pratiquant est guidé par sa propre expérience subjective d'une
sensation de Qi circulant dans le petit orbite céleste et chacun a
des réactions différentes dans le corps, il n'y a donc pas de
répétabilité.
« Si
il n'y a pas d'essence Originelle dans le tripode, c'est comme
allumer un feu sous une marmite vide », c'est l'expression qui
décrit le mieux l'exercice de l'orbite céleste telle que pratiquée
en Qi Gong. Sans l'eau véritable, l'essence Originelle, Yuan Jing,
utiliser une sensation de Qi pour parcourir l'orbite céleste revient
à allumer un feu sous une casserole vide, on ne peut échapper à la
surchauffe. Cette orbite céleste du Qi Gong utilise le potentiel
inné du corps et produit des déchets, c'est exactement comme si
l'on conduisait une voiture avec le frein à main, au plus on ira
vite, au plus il y aura des dommages sans aucun bénéfice et
exactement de la même façon, l'orbite céleste du Qi Gong ne
produit rien de bon. Tout cela montre la différence entre l'orbite
céleste de l'alchimie et celle du Qi Gong.
La
voie de l'alchimie et le Qi Gong ont beaucoup de différences, mais
la plus fondamentale est que le processus pratique de l'alchimie va
l'encontre du cours naturel tandis que celui du Qi Gong le suit.
Pratiquer la voie de l'alchimie, c'est collecter l'essence Originelle
pour ainsi combler les pertes, c'est restaurer le corps, « ajouter
de l'huile » et prolonger la destinée.
L'essence
Originelle est collectée, raffinée et transformée en Qi Originel,
le Qi originel et ensuite lui aussi raffiné et transformé en
esprit, Shen, ensuite, après son raffinage, cet esprit retourne au
vide, en raffinant ce vide, on complète le tao. Tout cela fait que
celui qui se cultive surmonte le vieil age et retourne à
l'adolescence, en accomplissant la pratique qui va à l'encontre du
cours naturel il devient un sage. Le Qi Gong, au contraire, ne peut
permettre de collecter l'essence Originelle, par conséquent, il n'y
a pas de moyens d'aller à l'encontre de la création, il est
seulement possible de réduire les pertes d'essence Originelle qui se
produisent constamment et de ralentir l'amoindrissement de l'essence
du ciel postérieur. Par le Qi Gong, il est seulement possible de
réguler la physiologie, d'échapper aux maladies et de prolonger un
peu la durée de vie.
Plus
important encore, au moyen de l'alchimie, on peut augmenter
l'essence, le Qi et l'esprit Originels du corps humain tandis que le
Qi Gong ne peut que suivre la loi de la nature étant donné que le
corps suit l'ordre de la création et de la destruction (naissance,
croissance, plénitude, déclin, dégénérescence, mort). Le Qi Gong
n'est qu'une méthode auxiliaire dans la phase préparatoire de
l'alchimie et aucuns Qi Gong ne peut aller au-delà de ce stade
préparatoire de la voie de l'élixir.